لـؤلـؤة الإيمـان

المزيد

إعداد: د. عبد الرحيم الشريف

دكتوراه في التفسير / جامعة الزرقاء الأردنية

رغبةً في نشر الدين النصراني، ووجود الدولة العثمانية التي وضعت العراقيل أمام تجارة أوروبا مع الشرق الأقصى في أواخر القرن الخامس عشر، فضلاً عن الضرائب الجمركية المتصاعدة التي كان يفرضها مماليك مصر، بدأ الناس في أوروبا يتساءلون عن إمكانية الوصول إلى الهند مباشرة للتخلص من سيطرة العثمانيين المتزايدة على تجارتهم.

ومن هنا بدأت حركة الكشف الجغرافي الأوروبي للبرتغال وإسبانيا، وإن اختلفت كل منهما عن الأخرى في التوجه، فبينما اتجهت كشوف البرتغال إلى غرب إفريقيا شرقًا حتى منطقة جزر الهند الشرقية من خلال طريق رأس الرجاء الصالح، نجد إسبانيا اتجهت كشوفها غربًا لتصل إلى نفس الهدف.

وهنا بدأت الرحلة الشهيرة لكولومبوس الذي اكتشف أمريكا، والمعلوم أن كولومبوس مات عام (1506م=912هـ) وهو يعتقد أنه وصل إلى آسيا، وأن الجزر التي اكتشفها إنما هي تلك التي توجد بالقرب من الهند، ومن هنا ترجع تسميتها إلى جزر الهند الغربية، وكذلك تسمية سكانها الأصليين بالهنود، ولم تلبث الأذهان أن أخذت تشك في أن هذه الأرض التي وصل إليها كولومبس هي آسيا ولاسيما بعد تلك الرسالة التي نشرها "أميركو فسبوتشي".

الإسهام غير المباشر للعرب المسلمين في اكتشاف أمريكا:

في مجال (الجغرافيا الوصفية) قدم الجغرافيون العرب والمسلمون نظريات حول شكل الأرض تؤكد كرويتها للجغرافي الأندلسي المسلم "أبو عبد الله البكري" وللتدليل على هذه الفكرة قدم عالم آخر اسمه أبو الفدا (ولد 1273م/672هـ) بعض الأدلة المنطقية عليها مثل تغير وقت شروق الكواكب وغروبها كلما تحرك الشخص من الشرق إلى الغرب، وتزايد ارتفاع النجم القطبي والكواكب الشمالية كلما تقدم الشخص نحو الشمال، وفكرة كروية الأرض هي التي انطلق منها كولومبس في رحلته الاستكشافية نحو الغرب والتي وصل من خلالها إلى العالم الجديد.

ويضاف إلى ذلك إسهام المسلمين في فكرة خطوط الطول ودوائر العرض، ووصول المسلمين إلى درجة عالية من الإتقان في القياس، ففي القرن العاشر الميلادي ذكر "المقدسي" أن الأرض كروية، وأن خط الاستواء يقسمها نصفين، وأن محيطها مقسم إلى 360ْ درجة طولية 180ْ درجة عرضية، كما أن البيروني كان أستاذًا في نفس الموضوع، وقد وضع أرقامًا دقيقة لدوائر عرض عدد كبير من الأماكن، وكانت الطريقة التي استخدمها في حسابها مبنية على رصد النجوم التي تدور حول القطب.

وقد كانت صناعة الأجهزة من ضمن الإنجازات العلمية الهامة للمسلمين، ومن أشهر هذه الأجهزة جهاز ال

المزيد

غزوة الخندق ***** عبقرية التفكير

" حم ، لا يُنصرون " كان ذلك هو شعار المسلمين في غزوةٍ فريدة في أحداثها ووقائعها ، وفي الأطراف التي شاركت فيها ، وفي النتائج التي خرجت بها ، فهي الغزوة التي استخدم فيها المسلمون خندقاً لحماية المدينة ، وشهدت تحالفاً قويّاً بين المكر اليهوديّ والطغيان القرشيّ ، وواجه المسلمون فيها أكبر تجمّعٍ لأهل مكة ومن جاورها من القبائل العربيّة .

وقعت أحداث هذه الغزوة في شهر ذي القعدة من السنة الخامسة للهجرة ، وكان المحرّك لها يهود بني النضير بعد إجبار المسلمين لهم على الخروج من المدينة ليسكنوا أرض خيبر عقاباً على خيانتهم وغدرهم ، مما أثار في قلوبهم مشاعر الحقد والغيظ ، فأخذوا يحيكون المؤامرات والدسائس للقضاء على المسلمين ، وإنهاء سيطرتهم على المدينة .

وكان أوّل ما خطر ببالهم الاستعانة بأهل مكّة ؛ لعلمهم بإمكانياتهم العسكريّة وعلاقاتهم الواسعة بمن جاورهم من القبائل ، فانطلق وفدٌ منهم بقيادة سلام بن أبي الحقيق ، وحييّ بن أخطب ، وأبي عمّار الوائلي ، وغيرهم من قيادات اليهود ، وقاموا بتحريض قريشٍ على قتال النبي صلى الله عليه و سلم ، ووعدوهم بالنصرة والمساندة ، وبالغوا في مدحهم ومجاملتهم على حساب الدين حتى شهدوا بأنّ ما عليه قريش من الشرك والضلال خيرٌ وأهدى سبيلاً مما عليه المؤمنون ، فنزل القرآن مبيّناً أمرهم في قوله سبحانه : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا } ( النساء : 51 ) .

ووافق تحريض اليهود هوىً في نفوس أهل مكّة ، ورغبةً في القضاء على الوجود الإسلاميّ في المدينة ، والخروج من الضائقة الاقتصاديّة التي أصابتهم بفعل التعرّض المستمرّ لقوافلهم التجاريّة على يد الصحابة ، إضافةً إلى أنهم وجدوا في ذلك فرصةً للإيفاء بالوعد الذي قطعوه يوم أحدٍ بالعودة لقتال رسول الله صلى الله عليه و سلم .

وهكذا التقت مصالح الفريقين ، وقامت قريش بمراسلة حلفائها من بني أسد وبني سليم وكنانة وغطفان وغيرها ، فاجتمع جيشٌ قوامه عشرة آلاف مقاتل ، وعاد الوفد اليهوديّ مسروراً بهذه الأعداد الهائلة التي سارت متّجهةً صوب المدينة .

وجاءت الأخبار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم باقتراب الأحزاب من المدينة ، فعقد اجتماعاً عاجلاً مع كبار المهاجرين والأنصار لمناقشة ما ينبغي فعله لصدّ العدوان ، فاتفقت آراؤهم على ضرورة الخروج إلى تلك القوّات ومنعها من الوصول ، لكنّ سلمان الفارسيّ رضي الله عنه كان له رأيٌ آخر ، حيث أشار على النبي صلى الله عليه و سلم بحفر خندقٍ كبير كما كانوا يفعلونه في أرض فارس ، فأُعجب النبي عليه الصلاة و السلام بفكرته ، وأمر بحفر الخندق في شمال المدينة ، وذلك لأنّ بقيّة الجهات كانت محصّنةً بالبيوت المتقاربة والأشجار المتشابكة ، والأراضي الصخريّة ، التي تحول دون دخول المشركين وتقدّمهم .

وتمّ تقسيم المسؤولية بين الصحابة بحيث تولّى كل عشرةٍ منهم حفر أربعين ذراعاً ، ثم بدأ العمل بهمّة وعزيمة على الرغم من برودة الجوّ وقلة الطعام ، وزاد من حماسهم مشاركة الرسول صلى الله عليه و سلمفي الحفر ونقل التراب .
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يقضون الأوقات بترديد الأشعار المختلفة ، والنبي عليه الصلاة و السلام يشاركهم في ذلك ، فكانوا يقولون :
نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبداً
وهو يجيبهم بقوله :
اللهم إن العيش عيش الآخرة ، فاغفر للأنصار والمهاجرة
وكان صلى الله عليه و سلم يردّد أبيات عبد الله بن أبي رواحة رضي الله عنه :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلّينا
فأنزلن سكينة علينا وثبّت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا

وقد شهدت تلك الأيام كثيراً من المعجزات ، كإخبار النبي صلى الله عليه و سلم بالأمور الغيبيّة ، وذلك عندما واجه الصحابة أثناء الحفر صخرةً عظيمةً لم يتمكّنوا من كسرها، فضربها النبي صلى الله عليه و سلم بفأسه وقال : ( بسم الله ) ، فسطع منها وميضٌ قويٌّ وانكسر ثلثها ، فقال صلى الله عليه و سلم : ( الله أكبر ، أعطيت مفاتيح الشام ، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا ) ، ثم ضربها مرّة أخرى فسطع منها الوميض مرّةً أخرى وانكسر ثلثها الثاني ، فقال : ( الله أكبر ، أُعطيت مفاتيح فارس ، والله إني لأبصر المدائن ، وأُبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا ) ، وعلى إثر الضربة الثالثة تحوّلت تلك الصخرة إلى فتات ، وبشّر النبي صلى الله عليه و سلم بوصول دعوته إلى اليمن ، وجاءت أيّام الفتح الإسلامي لتشهد على صدق تلك البشارات النبويّة .
ومن هذا الباب أيضاً ، إخباره صلى الله عليه و سلم بمقتل عمّار بن ياسر رضي الله عنه ، فقد ورد في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ويح عمّار ؛ تقتله الفئة الباغية ) ، وقُتل رضي الله عنه أيّام خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

ووقف الصحابة رضوان الله عليهم أيضاً على معجزاتٍ أخرى ، كان فيها تخفيفٌ للشدّة والجوع الذي شهدوه ، فبعد مرور ثلاثة أيّام في الحفر ونقل الحجارة وشدّة الجوع ، حتى ربط النبي صلى الله عليه و سلم والصحابة الحجارة على بطونهم من شدّة الجوع ، رأى جابر المعاناة في وجه النبي عليه الصلاة و السلام فعظُم عليه ذلك ، واستأذنه في الذهاب إلى البيت ، فقصّ على زوجته ما رآه ، وطلب منها أن تصنع الطعام لضيافة النبي صلى الله عليه و سلم ، فأخذت الشعير الذي ادّخرته فطحنته وصنعت منه طعاماً ، وذبح جابر رضي الله عنه عنزة كانت لديه وجعلها في القدر ، ولما نضج اللحم انطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم وكلّمه سرّاً بالحضور مع رجلٍ أو رجلين على الأكثر نظراً لقلّة الطعام ، فإذا بالنبي صلى الله عليه و سلم يصيح بأعلى صوته داعياً كل من كان في الخندق للحضور معه ، ثم أمر جابراً بعدم المساس بالطعام .

ورأت زوجة جابر جموع المهاجرين والأنصار وهي مقبلة فعاتبت زوجها ، فأخبرها أن النبي صلى الله عليه و سلم هو من قام بدعوتهم ، ودخل الصحابة بيت جابر رضي الله عنه ، والنبي صلى الله عليه و سلم يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ثم يغطّي القدر ، ولم يزل كذلك حتى أكلوا جميعاً وشبعوا ، وبقي شيءٌ من الطعام في القدر فكان من نصيب أهل جابر .

واكتمل بناء الخندق خلال عشرين يوماً ، فجعل النبي صلى الله عليه و سلم النساء والصبيان في إحدى حصون بني حارثة لحمايتهم , ثم أمر بتنظيم دوريّاتٍ لحراسة المدينة من جميع الجهات ، وعيّن سلمة بن أسلم الدوسي رضي الله عنه لتولّي الحراسة عند الخندق، وأرسل مع زيد بن حارثة رضي الله عنه مائتي رجل لمراقبة الجهة الجنوبية .

وفي تلك الأثناء كان حيي بن أخ

المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد……

يا أمة الإسلام، يا خير أمة أخرجت للناس……
إن المتصفح لتاريخك الطويل يرى الكثير من الصفحات الذهبية التي كانت وما تزال سمة فخر لك……
إنه التاريخ يتكلم ليصد بذلك إفتراءات العصر على ديننا الحنيف……
ليكون دليلا قاطعا في وجه كل معتد أثيم……
وليكون شاهدا على أنه لا عز لهذه الأمة إلا بالإسلام……

لقد قسم الأوروبيون التاريخ البشري إلى عدة أقسام وفقاً لنظرتهم، وتبعاً لما مرت به أوربا من أحداث، فهم يقولون أن تاريخ البشرية ينقسم إلى أربعة أقسام وذلك إذا اعتبرنا ما قبل التاريخ مرحلة في حياة البشر:

1- ما قبل التاريخ: وهي الفترة التي كان فيها الإنسان متأخراً بدائياً، لا يعرف اللباس ولا النطق، ولا يستر جسمه إلا الشعر، وهذا ما يتفق مع وجهة نظرهم العلمانية، فهم لا يأخذون بالاعتبار الأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله تعالى للبشر منذ القدم لتوحيد الله تعالى وعبادته.

2- العصر القديم: ويبدأ عندهم منذ معرفة الإنسان الكتابة عام (3200 ق.م) وينتهي بسقوط مدينة روما بيد البرابرة الجرمان عام (476م) ، ويمتاز هذا التاريخ بقيام إمبراطوريات واسعة في أواخره.

3- العصر الوسيط: ويبدأ من سقوط روما عام (476م) وينتهي بفتح القسطنطينية عام (857م) على يد السلطان محمد الفاتح، ويمتاز هذا العصر عندهم بسيطرة الكنيسة ورجالات الإقطاع.

4- العصر الحديث: ويبدأ من فتح القسطنطينية، وينتهي وقتنا الحاضر، ويتسم بالثورة الصناعية، والعلم، ويقسمون هذا العصر بدوره إلى قسمين:

أ _ التاريخ الحديث: وينتهي بقيام الثورة الفرنسية (1779م) .

ب _ التاريخ المعاصر: ويبدأ من قيام الثورة الفرنسية، ويمتد حتى يومنا هذا.

ويلاحظ في تقسيم الأوربيين للتاريخ أنه مبني على الأحداث التي حصلت في أوربا، فكان اعتباره تاريخاً للبشرية ظلماً واضحاً.

ولقد اعترف بعض مؤرخي الغرب وسياسييه أن هذا التقسيم للتاريخ كان خطأ محضاً لإهماله دور الإسلام في تغيير الحياة البشرية وبالتالي إيجاد التحول في مراحل تاريخها، فهذا فارس الخوري النصراني القانوني الكبير، يقول: (يقسم العلماء الغربيون التاريخ إلى قديم ومتوسط وجديد، ويضعون سقوط الدولة الرومانية المقدسة حداً بين العصور المتوسطة والقديمة، ولست أقول أن سقوط الدولة الرومانية لا يصح اتخاذه حداً فاصلاً بين التاريخ القديم والمتوسط، فقد كان أثر سقوطها عظيماً، وإنما هناك حادثة أعظم كان جديراً بعلماء التاريخ اتخاذها حداً فاصلاً لفترتي التاريخ العالمي، وأعني بذلك ظهور الإسلام) .

ونظرة سريعة إلى تاريخ البشرية قبل ظهور الإسلام، تعطينا انطباعاً واضحاً وتصوراً ثابتاً لمدى حاجة الإنسانية للإسلام، ولحجم المسئولية الملقاة على عاتق الأمة الإسلامية تجاه البشر.

ولن نستكثر دقائق معدودة لتسليط بعض الضوء على واقع البشرية قبل ظهور الإسلام:

لقد عاشت الإنسانية فترة من الضياع والانحطاط تمثلت في تحريف الأديان والكتب السماوية، واستغلال الدين أبشع استغلال للهيمنة على الشعوب واستعبادها، فالمسيحية التي لم تكن منهجاً تشريعياً كاملاً نالها من التحريف ما نالها، وصارت ديانات متعددة؛ فالملكانية التي تمثلت في نصارى الشام، والدولة الرومية التي تقول بعقيدة ازدواج طبيعة المسيح، والمنوفيسية التي تمثلت في نصارى مصر والحبشة تقول بطبيعة واحدة للمسيح وهي الإلهية، يقول الدكتور ألفرد . ج. بتلر: (إن ذينك القرنين (القرن السادس والسابع) كانا عهد نضال متصل بين المصريين والرومانيين، يذكيه اختلاف الجنس والدين، وكان اختلاف الدين هو الأشد، فكانت الطائفة الأولى هي حزب مذهب الدولة الإمبراطورية وحزب الملك والبلاد، وكانت تعتقد العقيدة السنية الموروثة وهي ازدواج طبيعة المسيح، على حين أن الطائفة الأخرى وهي حزب القبط المنوفيسيين كانت تستبشع تلك العقيدة وتستفظعها، وتحاربها حرباً عنيفة يصعب علينا أن نتصورها أو نعرف كنهها في قوم يعقلون، بل يؤمنون بالإنجيل) .

وحاول الإمبراطور هرقل (610-641) بعد انتصاره على الفرس جمع مذاهب الدولة المتصارعة، وكان توفيقه بينها أن يمتنع الناس عن الخوض في الكلام عن طبيعة المسيح، والاستقرار على أن لله إرادة واحدة وقضاء واحد، وإرجاء الحديث عن طبيعة المسيح، إلا أن هذا التوفيق لم يدم طويلاً، فقبط مصر لم يقبلوا به ووقع عليهم اضطهاد فظيع بسبب ذلك، وهو ما تقشعر له الجلود فكان الرجال يعذبون ثم يقتلون إغراقاً، وتشعل المشاعل وتسلط نارها على المخالفين حتى يسيل الدهن من الجانبين إلى الأرض، ويوضع السجين في كيس رمل ثم يرمى في البحر.

وصار التسلط الكنسي مبرراً باسم الدين، ناهيك عن صكوك الغفران التي تعطى بالمال، وبلغ الانحلال الاجتماعي غايته، وذابت الفضيلة، حتى صار الناس يفضلون العزوبة على الحياة الزوجية ليقضوا مآربهم، وكان العدل يباع ويساوم عليه، والرشوة والخيانة تلقى التشجيع من الجميع، يقول جيبون في وصف رائع: (وفي آخر القرن السادس وصلت الدولة في ترديها وهبوطها إلى آخر نقطة، وكان مثلها مثل دوحة عظيمة كانت أمم العالم في حين من الأحيان تستظل بظلها الوارف، ولم يبق منها إلا الجذع الذي لا يزداد كل يوم إلا ذبولاً) .

وفي مصر بلد الخيرات، عانى الناس هناك أشد المعاناة من النصرانية والدولة الرومية، يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه حضارة العرب: (ولقد أكرهت مصر على انتحال النصرانية، ولكنها هبطت بذلك إلى حضيض الانحطاط الذي لم ينتشلها منه سوى الفتح العربي، وكان البؤس والشقاء مما كانت تعانيه مصر التي كانت مسرحاً للاختلافات الدينية الكثيرة في ذلك الزمن، وكان أهل مصر يقتتلون بسببها، وكانت مصر التي أنهكها الاستبداد تحقد أشد الحقد على سادتها الروم، وتنتظر ساعة تحريرها من براثن قياصرة القسطنطينية الظالمين) .

وكانت مصر تضيف إلى مالية الدولة البيزنطية مجموعاً كبيراً من حاصلها ومنتجاتها.

أما فارس التي شاطرت الروم حكم العالم، كانت غارقة في الفساد الأخلاقي، حتى أن يزدجرد الثاني الذي حكم في القرن الخامس تزوج ابنته ثم قتلها، وبهرام جوبين الذي تملك في القرن السادس كان متزوجاً بأخته أيضاً.

وقد ظهر ماني في القرن الثالث المسيحي، فدعا إلى العزوبة لحسم مادة الفساد، وحرم النكاح استعجالاً للفناء، وقتله بهرام سنة 276م بحجة أنه يدعو إلى خراب العالم، ثم ظهر مزدك في القرن الخامس فأعلن أن الناس ولدوا سواء لا فرق بينهم، ولكنه أحل النساء وأباح الأموال وجعل الناس شركة فيها كاشتراكهم في الماء والكلأ والنار، كما يقول الشهرستاني في الملل والنحل.

وحظيت دعوته تلك بموافقة الشباب والأغنياء والمترفين فانغمست إيران بتأثيرها حتى عمت الفوضى الخلقية وطغت الشهوات، يقول الإمام الطبري: (اقتنص السفلة ذلك واغتنموه وناصروا مزدك وأصحابه وشايعوهم فابتلي الناس بهم، وقوي أمرهم حتى كانوا يدخلون على الرجل في داره فيغلبونه على منزله ونسائه وأمواله لا يستطيع الامتناع منهم، وصاروا لا يعرف الرجل ولده ولا المولود أباه) .

وكان الأكاسرة يدّعون أن في عروقهم دم إلهي، فقدستهم شعوبهم كآلهة ويعتقدون أن في طبيعتهم شيئاً علوياً مقدساً، فلا ينطق أحد باسمهم ولا يجلس في مجلسهم، ويعتقدون أن لهم حقاً على كل إنسان وليس لأي إنسان حق عليهم، وكان الملك لهم يتوارثونه فإن لم يكن فيهم رجلاً ملكوا منهم طفلاً، فقد ملكوا أزدشير بعد والده شيرويه وهو ابن سبع سنين، وإن لم يجدوا طفلاً ملكوا امرأة، فقد ملكوا بوران بنت كسرى وكذلك ملكوا ابنة كسرى ثانية وهي أزرمي دخت، ولم يخطر ببالهم أن يملكوا عليهم قائداً كبيراً كرستم أو جابان لأنهما ليسا من البيت الملكي.

وفي التفاوت بين الطبقات يقول البروفوسور أرتهرسين مؤلف تاريخ إيران في عهد الساسانيين: (كان المجتمع الإيراني مؤسساً على اعتبار النسب والحرف، وكان بين طبقات المجتمع هوة واسعة لا يقوم عليها جسر ولا تصل بينها صلة، وكانت الحكومة تحظر على العامة أن يشتري أحد منهم عقاراً لأمير أو كبير، وكان ملوك إيران لا يولون وضيعاً وظيفة من وظائفهم) ولله در المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عندما وصفهم، كما ذكر الطبري في تاريخه قال: (عن أبي عثمان النهدي قال: لما جاء المغيرة إلى القنطرة فعبرها إلى أهل فارس أجلسوه واستأذنوا رستم في إجازته، ولم يغيروا شيئاً من شارتهم، فأقبل المغيرة والقوم في زيهم عليهم التيجان والثياب المنسوجة بالذهب، وبسطهم على علوة، ولا يصل إلى صاحبهم حتى يمشي عليها، وأقبل المغيرة يمشى حتى جلس معه على سريره ووسادته، فوثبوا عليه، فقال: كانت تبلغنا عنكم الأحلام ولا أرى قوماً أسفه منكم، إنا سواء لا يستعبد بعضنا بعضاً، فظننت أنكم تواسون قومكم كما نتواسى، وكان أحسن من الذي صنعتم أن تخبروني أن بعضكم أرباب بعض، وأن هذا الأمر لا يستقيم فيكم فلا نصنعه، ولم آتكم ولكن دعوتموني، اليوم علمت أن أمركم مضمحل، وأنكم مغلوبون، وأن ملكاً لا يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول) .

وقد اعتاد ملوك إيران على كنز المال، ولما نقل خسرو الثاني في المدائن أمواله إلى بناية جديدة سنة (607م) كانت قيمتها (460) مليون وثمانية ملايين مثقال ذهب، وفي العام الثالث عشر من جلوسه على العرش كان في خزانته 800 مليون مثقال ذهب.

وكانوا في الزمن القديم يعبدون الله ويسجدون له، ثم مجدوا الشمس والقمر والنجوم، وجاء زرادشت صاحب ديانتهم المجوسية، فدعا إلى التوحيد وأبطل الأصنام، وقال: إن نور الله يسطع في كل ما يشرق ويلتهب في الكون وأمرهم بالاتجاه إلى الشمس والنار ساعة الصلاة لأن النور رمز الإله، وأمر بعدم تدنيس العناصر الأربعة: النار والهواء والتراب والماء، فصارت النار إلههم، ولأن هذه الديانة لا تنظم مجتمعاً ولا تشرع معالجات فإنهم عاشوا حياة من الفوضى والفساد الأخلاقي كما أسلفنا.

أما الصين فقد كانت تسودها ثلاث ديانات: ديانة لاوتسو وديانة كونفوشيوس والبوذية، أما ديانة لاوتسو فبالإضافة إلى وثنيتها فقد كانت تعنى بالنظريات أكثر من العمليات، وكان أتباعها متقشفين زاهدين، لا يتزوجون ولا ينظرون للمرأة ولا يتصلون بها.

وأما ديانة كونفوشيوس فقد كان يعني بالعمليات أكثر من النظريات، وكان أتباعه لا يعتقد

المزيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الأندلس قبل الإسلام :

تشير الأدوات الحجرية ورسوم الكهوف إلى أن الإنسان استوطن شبه جزيرة أيبريا منذ أكثر من 10,000 سنة. وقد أقام الفينيقيون مدنا على السواحل. ثم ضمها الرومان إلى إمبراطوريتهم، حتى غزاها القوط الغربيون (Visigoth) حوالي عام 450
ضمن اجتياح مختلف قبائل البربر للإمبراطورية الرومانية. طرد القوط
الغربيون قبائل الوندال البربرية إلى شمال أفريقيا. جاء اسم الاندلس من
كلمة "وندال "حيث اصبحت واندالش ومنها اندلس والاندلس هي كل ارض دخلها
المسلمين في شبه جزيرة ايبيريا حتى اصبحت في النهايه حوالي ثمان مدن

دخول المسلمين :
في عام 711 م أرسل موسى بن نصير الوالي الأموي للمغرب القائد الشاب طارق بن زياد من طنجة مع جيش صغير من البربر والعرب يوم 30 أبريل 711، عبر المضيق الذي سمي على اسمه، ثم استطاع الإنتصار على القوط الغربيين وقتل ملكهم لذريق (Roderic or Rodrigo) في معركة جواداليتي في 19 يوليو 711.أو معركة وادى برباط في 28 رمضان 92هجرى بحلول عام 718 سيطر الأمويون على معظم أيبريا عدا جيب صغير في الركن الشمالي الغربي حيث أسس النبيل القوطي بيلايو مملكة أستوريا في نفس العام 718. واستطاع بيلايو الدفاع عن مملكته في وجه المسلمون في مع

المزيد

هارون
الرشيد هو واحد من أشهر الخلفاء المسلمين شهد عصره الكثير من التألق والازدهار،
والقوة للدولة الإسلامية وذلك في جميع المجالات، فقد تمكن من جعلها تتبوأ مكانة
متميزة بين غيرها من الدول والممالك التي كانت قائمة في هذا العصر، فكان عصره هو
العصر الذهبي للدولة العباسية.

كان
هارون يصلي كل يوم مائة ركعة وواظب على ذلك طوال فترة خلافته وإلى أن توفي ولم
يمنعه من هذا إلا أن يكون مريضاً به علة أو في إحدى المعارك، كما كان يتصدق من ماله
كل يوم بألف درهم، وكان يحج عاماً ويغزو عاماً، عرف عن الرشيد حبه للعلم، والعلماء
وجعلهم في مكانة متميزة بالإضافة لتمسكه بالتعاليم الدينية الإسلامية، ظل الرشيد في
الخلافة لثلاثة وعشرين عاماً قضاها مهتماً بأمور الدولة وساعياً من أجل رفع
شأنها.

تم
تناول السيرة الذاتية للرشيد في الكثير من الكتب والمقالات بل لقد ظهرت أيضاً في
الوسائل الإعلامية من خلال مسلسلات وبرامج تم عرضها عن حياته، ولكن انتشرت العديد
من الأقاويل حول هذا الخليفة فمنهم من اتهمه باللهو والترف وحب النساء، ولكن الذي
تم استخلاصه في النهاية هو مدى القوة والعظمة التي كانت فيها الدولة الإسلامية في
عصره، وتمسكه بالدين الإسلامي والدفاع عنه بقوة، فهل يعتقد أن يكون هناك حاكم كل
الذي يشغله هو اللعب واللهو وتكون دولته على هذا القدر من القوة
والنهضة!

النشأة

ولد
هارون الرشيد عام 148هـ بالري وكان والده هو الخليفة المهدي بن جعفر المنصور،
أميراً على كل من الري وخراسان حين ولد هارون، ووالدته هي الخيزران، نشأ الرشيد في
عيشة رغدة في بيت ملك عمل والده على
تهذيبه وتعليمه منذ الصغر فعهد به لعدد من العلماء والمربيين ليعملوا على تنشأته،
فكان من بين هؤلاء المعلمين الكسائي والمفضل الضبي وما أن كبر حتى دفع به والده
للجهاد مما أكسبه الكثير من الخبرات والتجارب في ميادين
القتال.

كانت
أولى المعارك التي خرج فيها هارون الرشيد في عام 165هـ وكانت ضد الروم وحقق فيها
الرشيد نصر ساحق جعله والده بعده ولياً ثانياً للعهد بعد أخيه موسى
الهادي.

الرشيد
خليفة

تولى
هارون الرشيد مقاليد الخلافة وتمت البيعة له بعد وفاة أخيه الهادي وكان ذلك في
الرابع عشر من ربيع الأول عام 170هـ، وكان تولي الرشيد للخلافة بداية لعصر جديد قوي
ومزدهر في تاريخ الدولة العباسية، فلقد كانت الدولة مترامية الأطراف متعددة
الثقافات والعادات والأصول مما جعلها عرضة لظهور الفتن والمؤامرات، والثورات، فتمكن
الرشيد من مسك مقاليد الحكم بيد من حديد، كما تمكن من فرض سيطرته وحكمه على جميع
الأنحاء المتفرقة من البلاد، ولم يكتفِ بهذا بل سعى بكامل طاقته أن يجعل منها دولة
متقدمة في جميع المجالات، فشهد عصره نهضة شاملة وارتقاء هائل بالدولة، مما أثبت أن
الرشيد لم يكن رجلاً متجهاً نحو اللعب واللهو بل كان قائداً، وحاكماً يتمتع بعقل،
وفكر راجح تمكن من السيطرة على الأمور في دولته ونهض بها علمياً، وسياسياً،
واجتماعيا.

إنجازاته

شهد
عصر هارون الرشيد العديد من الإنجازات حيث عمل على النهضة بكافة قطاعات الدولة
بالإضافة لسعيه من أجل تخفيف الأعباء المالية عن الرعية فعمل على نشر العدل ورفع
المظالم، وفي عصره زادت الأموال الداخلة إلى خزانة الدولة مما عم بالرخاء والازدهار
على كافة أركانها، هذا بالإضافة للتقدم في العلوم والفنون وغيرها، فشهد عصر الرشيد
نهضة معمارية أيضاً فبنيت المساجد، والقصور وحفرت الترع والأنهار، وامتد الرخاء إلى
بغداد حيث نالت حظها من الرخاء، والازدهار فاتسعت رقعتها وبنيت بها المساجد، والقصور
وصارت أكبر مركز للتجارة في الشرق بالإضافة للنهضة العلمية الواسعة التي شهدتها
فكان يفد عليها العلماء من فقهاء، ولغويين وغيرهم من كل حدب وصوب فكانوا يتبادلون
العلوم ويلقنون الطلاب علومهم المختلفة.

ويرجع
الفضل لهارون الرشيد في إنشاء "بيت الحكمة" وهو أشبه بمكتبة ضخمة جمعت فيها العديد
من الكتب من مختلف البلدان كالهند وفارس وغيرها فكانت تضم قاعات للكتب وأخرى
للمحاضرات وغيرها للناسخين والمترجمين.

لم
يقتصر دور الرشيد على كونه حاكم فقط
مهتم بالشئون الداخلية للبلاد والغزوات بل امتدت علاقاته للعديد من البلدان فقام
بتوطيد العلاقات بين الدول فكان يستقبل الوفود على الرحب والسعة ويرسلهم إلى بلادهم
محملين بأغلى وأثمن الهدايا، مما دفع العديد من الممالك من أجل بناء علاقات قوية مع
الدولة الإسلامية وهارون الرشيد.

ومن
الأمور الهامة التي شهدها عصر هارون الرشيد أيضاً هو الاهتمام بالطرق المؤدية لمكة
وذلك عن طريق تأمينها وتمهيدها لخدمة الحجاج وحفر الآبار وبناء أماكن لراحتهم ومدهم
بالطعام والشراب وكانت زبيدة زوجة الرشيد أيضاً من المهتمين بهذا الأمر وساعدت
كثيراً في هذه الأعمال التي تساعد على إعانة الحجيج في طريقهم إلى
مكة.

حروبه
وغزواته

على
الرغم من اهتمام هارون الرشيد بالبناء الداخلي للدولة والنهضة بها إلا أنه لم يغفل
الفتوحات والحروب الإسلامية فكان كما قيل عنه يغزو عاماً ويحج عاماً فتم في عصره
العديد من الغزوات، والانتصارات فقام المسلمون بغزو بحر الشام ومصر وفتحوا عدد من
الجزر وجعلوا منها قواعد لهم مثل رودس، وكريت، وقبرص.

خاض
الرشيد العديد من الحروب مع الروم سواء قبل توليه الخلافة أو بعدها والتي كلل فيها
بالفوز والنصر وعمل على تأمين البلاد
ضد هجماتهم، كما أعاد بناء البلاد التي قد دمرت في الحروب وولى عليها أمهر
القادة، وعمل على تزكية جيشه بأسطول ضخم يدعم مع الجيش حروبه ضد الروم، ونظراً
للانتصارات المتوالية التي حققها الرشيد مع الروم فقد طالب الروم بعقد هدنة مع
الجيوش الإسلامية وبالفعل عقدت إيريني الملكة الرومية صلحاً مع هارون الرشيد وذلك
مقابل دفع جزية سنوية للمسلمين وظلت هذه المعاهد قائمة إلى أن توج نقفور إمبراطوراً
على الروم بدلاً من الإمبراطورة السابقة إيريني عام 186هـ ، فقام بنقض المعاهدة
وكتب لهارون رسالة جاء فيها " من
نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك
مقام الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي
فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا
وبينك"

ولم
يكن من الرشيد بعد أن قرأ الرسالة سوى أن تملكته ثورة من الغضب وقام ببعث الرد على
رسالة إمبراطور الروم وقال فيها " من
هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب
ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".

وبعد
الرد الكتابي جاء الرد العملي من الرشيد فقام بالخروج بنفسه في عام 187هـ لمحاربته فاضطر الإمبراطور إلي عقد الصلح
ودفع الجزية مرة أخرى للمسلمين ولكنه مالبث أن نقض المعاهدة فما كان من الرشيد سوى
أن توجه له مرة أخرى لمحاربته وجاءت الهزيمة المنكرة من نصيب الإمبراطور
الرومي.

جاءت
بعد ذلك المعركة الكبرى بين الروم والمسلمين وذلك في عام 190 هـ وذلك عند قيام
نقفور بمهاجمة حدود الدولة العباسية فقام الرشيد بإعداد جيش ضخم لملاقاته وحققت
الجيوش الإسلامية العديد من الانتصارات على الجيوش الرومية وعاد الإمبراطور الرومي
لطلب الهدنة للمرة الثالثة بعد أن أعلن استسلامه وهزم هزيمة
منكرة.

الوفاة

جا

المزيد

شكل (1-أ): منظر عام للمسجد الأقصى المبارك

شكل (1- ب): مقاسات أسوار المسجد الأقصى التى تحدد الحرم الشريف (من عمل المؤلف).

فحقيقة الحال أن المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد وهو ما دار عليه السور وفيه الأبواب والساحات الواسعة، والجامع وقبة الصخرة والمصلى المرواني والأروقة والقباب والمصاطب وأسبلة الماء وغيرها من المعالم، وعلى أسواره المآذن، والمسجد كله غير مسقف سوى بناء قبة الصخرة والمصلى الجامع الذي يُعرف عند العامة بالمسجد الأقصى وما تبقى فهو في منزلة ساحة المسجد، وهذا ما اتفق عليه العلماء والمؤرخون، وعليه تكون مضاعفة ثواب الصلاة في أي جزء مما دار عليه السور.

فالمسجد الأقصى المبارك الوارد ذكره في كتاب الله الكريم في الآية الأولى من سورة الاسراء، هو البقعة المباركة الذي يطلق عليها الآن الحرم القدسي المحاطة بالسور العظيم ومابنى فوقها، وحكم السور حكم المسجد المحاط به وهو منه، لما اتفق عليه الفقهاء من أن جدار المسجد من المسجد، ذلك هو المسجد الأقصى الشرعي.

وعلى ذلك فان المسجد الأقصى (الشرعي) والحرم الشريف هما مسميان لمكان واحد، وتم إطلاق مسمى الحرم الشريف في العصور المتأخرة.

ثانيا: التوجيه الجغرافى للمسجد الأقصى الشرعى (الحرم القدسى):

1- علاقة توجيه الحرم القدسى بمكة المكرمة (القبلة):

يعتبر التوجيه الجغرافى orintation هو أحد أهم الخصائص التى تحدد هوية أى مبنى، وبخاصة اذا كان هذا المبنى يؤدى وظيفة دينية، وكما هو معروف فان أهم محدد تصميمى للمسجد هو أن يتجه حائط القبلة فيه الى مكة المكرمة، تصديقا لقول الله سبحانه وتعالى: “وحيث ماكنتم فولوا وجوهكم شطره” (البقرة: من الآية 144)، أى شطر المسجد الحرام بمكة المكرمة.

وقد ورد فى الحديث النبوى مايوضح أن المسجد الأقصى هو ثانى مسجد وضع فى الأرض بعد المسجد الحرام، وذلك لما ورد في الصحيحين عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: “قلت يا رسول الله أي مسجد وضع فى الأرض أول قال: المسجد الحرام، قال: قلت ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم كان بينهما ؟ قال: أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه”.

ان الحديث النبوى السابق يقرر بوضوح أن المسجد الأقصى قد وضع فى الأرض بعد المسجد الحرام، وهذا يعنى أن قبلة المسجد الأقصى لابد وأن تكون موجهة الى مكة المكرمة حيث الكعبة المشرفة والمسجد الحرام، منذ قديم الزمان قبل بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ولاثبات صحة هذه الفرضية قام المؤلف بالاستعانة ببرنامج “جوجل ايرث” Google earth الذى يستخدم الأقمار الصناعية، وتم أخذ صورة جوية مع اسقاط خطوط الطول والعرض ع

المزيد

 لم يكن ما تداوله الناس من حديث عن كرامات ومنح سوى جزء يسير مما لحظه ورآه وعاينه المجاهدون والمحاصرون في مناطق الاحتكاك والمواجهة ، فبعد هرج ومرج وتداول للعديد من القصص والروايات بدأ المجاهدون الذين عادوا من ميادين الم

المزيد

إعداد الشيخ طارق عبده إسماعيل

داعية إسلامي ومعالج بالطب النبوي

وقفتنا هنا مع اللحظات الأولى للشهيد، والأخيرة للمجاهد .. تلك اللحظات التي يحجم عنها الرجال، ويخاف من هولها الأبطال .. تلك اللحظات التي يفارق فيها الإنسان حياته وكل ما رتبه لنفسه من أحلام وأوهام لتنقطع فجأة ويصبح في عالم آخر لم يشاهده ولم يعرفه إلا خبرا لا عيان.

هذه اللحظات هي ” أولى لحظات الشهيد ” .. هي لحظات تحكي بداية ولوجه باب البرزخية .. بداية مفارقته الدنيوية إلى الأخروية .. نهاية كونه مسلما حيا إلى بداية حياة الشهادة الأبدية .. لحظات عجيبة في قاموس الإنسان .. لحظات لا يدركها أي إنسان .. إنها لحظات لا يمتطي صهوتها إلا أهل الإيمان .. لحظات يعجز عن وصفها البيان .. لحظات إقبال وإحجام ممتزجان .. لحظات يقف فيها عقل المؤمن حيران: أيبارك أم يحزن، أيهنئ أم يعزي، أيبكي أم يفرح .. أحزان أم أفراح وأحضان !!

فما حال تلك اللحظات !!

يضحك إليه رب العزة !! ما أكرمه من موقف وأهيبه .. وماذا بعد يا شهيد !!

روى أحد الثقات قال: أخبرنا قائد من قادة الجهاد، قال:كنا مجموعة من الإخوة في ساحة القتال، فإذا بأحد الإخوة يصرخ فينا “الجنة، انظروا الجنة، وأشار بيده أمامه فما هي إلا لحظات حتى أتته رصاصة قناص استقرت في رأسه فخر ميتا رحمه الله ” .. « إن للشهيد عند الله خصالا: … ويرى مقعده من الجنة … صححه الترمذي.

يضحك له ربه، ويرى مكانه في الجنة !! ما أعظمها من منة .. ثم ماذا يا شهيد !!

يحجم الأبطال عن ساح النزال لما توهموه من الآلام والأوجاع إذا استقرت في أجسادهم النصال .. ولكن المؤمن يقدم لعلمه بحقيقة الحال« ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة »أحمد والترمذي والنسائي وسنده حسن.

يضحك له ربه، ويرى مكانه في الجنة،ولا يتأوه عند الموت !! ما أكرمه على الله .. ثم ماذا يا شهيد !!

يخاف المؤمن الذنوب، ويريد قبل الموت أن يتوب، فقال نبي علام الغيوب« … ورجل مؤمن فرق على نفسه من الذنوب والخطايا، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حـتى إذا لقي العدو، قاتل حتى يقتل، فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه، إن السيف محاء الخطايا .. » (المسند وصحيح ابن حبان) .. أتخاف من الذنوب«إن للشهيد عند الله خصالا أن يغفر له من أول دفعة من دمه … أحمد وصححه الترمذي

(يضحك له ربه، ويرى مكانه في الجنة، ولا يتأوه في لحظة الموت، وتمحى ذنوبه إلا الدين) كما في صحيح مسلم !!

ما أعظم الشهادة في سبيل الله .

المزيد

فارس نبيل وبطل شجاع

وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر سير إلى أسد الدين يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564هـ ولما علم الإفرنج بوصول أسد الدين إلى مصر على اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على أعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى،وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، فقتله وأصبح أسد الدين وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة 564هـ ودام آمرا وناهيا و صلاح ال

المزيد